李白与杜甫的诗词风格有何不同
李白与杜甫，是个老话题，但换个角度讲，可能又是个新话题。因此，在话题展开之前，还是得解释一下“人文”这一概念。
在中国，“人文”一词最早见于《易经》。《易经》贲卦彖辞称："观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。"“人文”是与“天文”相对应的一个概念。天文和人文，一个指天上的纹理，一个指地上的纹理。
天地之间互相感应，天地合一，人与自然互惠，构成中国人最原初、最朴实的'世界观。这是我对于《易经》所说天文与人文的理解。但是，对人文，始终儒家学者都将其解释为礼乐教化，谓之圣达所立，用以教育人民、化成天下的一种文化。
儒家学者，包括董仲舒、孔颖达等，都将人文理解为人本，无视于天。人文变成人本，是从什么时候开始的呢？是孟子的时候。孟子说："民为贵， 社稷次之， 君为轻。"（《孟子尽心章句下》）。
他的这句话，将民本与君本相对应，表示君轻、民贵，今天看来，虽然带有一定的民主意识，但还是在人与人之间，并未顾及于天。
从根本上看，还是以人为本，而不是以天为本。后之儒者，大多依此立论。这是古代的解释。
接下来看现代，看到到处说人本，不说人文；说以人为本，不去说以天为本。人大于天，人大于自然。故之， 人欲遮蔽了天理。
全世界这么多国家，截至目前，没有一个国家以天为本。如果你要我说减排，就得谈判久些，宁可要消耗、要污染，就不要减排。自以为是科学发展，实际并不一定科学。
总之，人文与人本是不同的概念。中国人归根结底，还是以天为本，须要以原初的人文观点看世界。因此，我只能说人文，不可以说人本；说以天为本，又说自然为本，而不说以人为本。
(接下来看第四部分：) 语文课本里，人与天地之间的关系，我们是这样来解析的。比如，诗经中的诗，像《西江月》这样的诗句，是把人生来就本的人性融入其中，不是说人文，而是把个人化了。
李白与杜甫，各自的定位、各自的作品、各自的情感，都是在探讨这种"人性化的"思考。这种思考，是否能够体现('人文')的精神，成为这门课的重要考察内容之一。
