兰亭集序教案点评_《兰亭集序》教案

（精选12篇）

作为一名为他人授业解惑的教育工作者，通常需要准备好一份教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。优秀的教案都具备一些什么特点呢？以下是小编收集整理的，仅供参考，希望能够帮助到大家。

篇1

【教学目标】

1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。

2、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。

3、把握文章融叙事、描写、抒情、议论为一炉的写法。

【教材分析】

1、本单元所选皆山水游记散文，此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情与说理的成分。

具体到本文，作者借由眼前“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。当然，教学本文也不能忽略作者表达的积极情绪。

这是本文教学难点（不是重点），不可不引导学生体会。

2、课程标准的“课程目标”部分载有“阅读浅易的文言文……理解词句含义，读懂文章内容”的说法，字、词、句教学是本文教学的一个重点。

3、课程标准的“实施建议”部分载有“古代诗文……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”的说法，鼓励学生多读是本文教学的另一个重点。

【教学重点】

1、字、词、句教学，如“岁、虽、所以、引、信、相与、兴、或、向”等，帮助学生读懂文章。

2、诵读教学，提示学生抓住文中表示感情变化的关键词语，如“乐、痛、悲”，以此带动对全文的理解背诵。

【教学难点】

1、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。

2、把握本文融叙事、描写、抒情、议论于一炉的写作方法。

【教学方法】

1、反复诵读：音频朗读、集体朗读、教师范读。

2、字、词、句等文言知识教学以学生质疑、师生解疑方式展开。

3、以“讨论法”引导学生领会作者在文章中的情绪变化。

【教学准备】

1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件。

2、预习作业

①了解作者、作品，能用自己的话介绍作者、作品。

②借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。

③找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。

【课时安排】

2课时

【教学过程】

第一课时

一、新课导入

一则新闻（视频），王羲之《妹至帖》仅17个字，拍出2400万元。

一则典故（幻灯片），《兰亭序》作了唐太宗的随葬品。

足证王羲之无愧“书圣”称号。

二、常识简介：作者、作品

1、请1位同学用自己的语言介绍作者。

2、用幻灯片展示王羲之书法艺术，点到即止。

3、视频短片拓展视野，学生更好理解本文写作的来龙去脉。

三、听音频范读（正音）

1、要求学生标出生字词的读音。

2、生字词注音。

癸「guǐ」丑 修楔「xì」 事 清流激湍（tuān）

流觞「shāng」曲水 形骸（hái） 游目骋「chěng」怀

趣「q」舍万殊 若合一契（qì） 齐彭殇（shāng）

四、配乐集体朗读（理清思路，整体把握情感）

1、要求学生找出文中表示作者情感变化的三个关键词，领会作者情感的变化，并思考作者情感变化的脉络与原因。

2、合作学习，讨论并领会作者情感的变化。

（1）邻桌讨论。

（2）学生展示。

（3）教师明确：

情感变化：乐→→痛→→悲

因时、地、景、人、物、事而乐；

因生命短暂、人生易老而痛；

因“前人”、“后人”对“生死”的感慨相同，故生“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。

五、教师示范朗读（详解1、2语段字、词、句）

1、同学指出1、2段不解的字、词、句。

2、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。

3、教师幻灯片展示重点字、词、句。

①重点实词（黑体字）：

岁在癸丑

茂林修竹

引以为流觞曲水

列坐其次

足以畅叙幽情

足以极视听之娱

②重点虚词（黑体字）：

信可乐也

虽无丝竹管弦之盛

所以游目骋怀

③词类活用（黑体字）：

少长咸集（形容词作名词）

所以游目骋怀（动词的使动用法）

④特殊句式：

会于会稽山阴之兰亭（状语后置）

会于会稽山阴之兰亭，修禊事也（判断句，判断目的）

引以为流觞曲水（省略句，省略介词的宾语）

列坐其次（省略句，省略介词）

六、学生再次齐读全文（加深对文章的理解）

说明：如果时间不够，本环节略去。

七、小结本课时

1、同学们大体知道了王羲之其人其事和本文写作的来龙去脉。

2、同学们初步领会了作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。

3、我们详细解读了1、2自然段，读懂了这两个语段的内容。

八、布置作业

1、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。

2、借助课下注释，读懂文章3、4段内容。

3、思考作者在文中表达的积极情感。

附1、板书设计

附2：第二课时主要内容

1、反复诵读文章。

2、解析3、4自然段的字、词、句，读懂语段内容。

3、完整领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命哲思。

3、理解文章融叙事、描写、抒情、议论于一体的写法。

篇2

教学目标

１．了解作者生平及文学地位；

２．流畅地翻译全文，并能背诵；

３．理清文章的思路结构，把握文章的主旨；

４．指导学生探索生活的意义及生命的价值。

教学过程

第一课时

一、导入新课

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。就让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。

二、作者介绍

学生读注释（1）。教师补充：魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有书圣的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰》最为有名，它被后世评论者誉为行书第一，那么它到底是什么样的面貌呢请看插图。古人评价：飘如游云，矫如惊龙。我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。王羲之的诗文以《兰》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。《兰亭集》的内容又是什么呢请看93页的补白。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。

三、课文诵读

配乐朗读（教师范读）。读后提出需要注意的字音。然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。最后学生齐读。

四、疏通字词

1．重要词语；

2．练习三，并补充：所以（所以游目骋怀，所以兴怀）、一（俯仰一世，固知一死生为虚诞，其情一也）；

3．成语及常用语

五、布置作业

1．反复朗读课文，力求背诵；

2．练习一；

3．如何评价作者的生死观？

第二课时

一、检查作业

二、朗读课文

三、整体感知，理清思路

1．了解序的体裁特点

序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2．本文写了作者怎样的情感以及变化？

由乐而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。

3．分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

第一部分：点叙宴集盛况（乐）

第二部分：抒发人生感慨（痛）

第三部分：交代作序目的（悲）

四、课文分析

１．逐句请学生试讲，教师订正、补充。

２．重点语句赏析

（1）作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？

文章写兰亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其崇峻而舍其青翠；绘竹，言其修而舍其绿；写水，言其清而舍其碧；叙气候，亦天朗气清，惠风和畅而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅目寓，而且神游，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以明理和悟道。

（2）文中信可乐也句乐的具体内容是什么？

从字面上看来，乐的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的乐在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，观宇宙之大，察品类之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到道的最高境界。

（3）第二自然段中岂不痛哉是缘何而痛？

第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之内，有的放浪形骸之外，或静或动，暂得于心，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，况修短随化，终期于尽，痛由此而生。

（4）全文在亦乐亦痛之中抒发了一种怎样的情怀？

本文由乐而悲，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一乐字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一悲字为核心。由乐而悲，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，悲随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子一死生，齐彭殇为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，录其所述并为之作序，目的在于引起后之览者的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的乐遥相照应，形成一个整体。

3．本文的语言特色：

东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。

五、小结

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

篇3

教学目标：

1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

教学重点：

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

教学难点：

认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学方法：

诵读法、合作探究法

教学时数：

3课时

第一课时

教学要点：

1、了解作者和写作背景

2、整体感知，熟读课文，理清思路

一、创设情境、导入新课

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

二、展示学习目标

三、解题

1、走近作者

王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

2、背景介绍

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

3、文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

四、整体感知

（1）字音辨识 癸guǐ丑 修禊xì 流觞shāng 激湍tuān 形骸hái 游目骋chěng怀 齐彭殇shāng 嗟悼 jiēdào 会kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍万殊 悟言一室之内

（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。

（3）感知作品，理清思路 根据文章的情感变化，划分文章段落层次。

教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况 第二段（3自然段）：抒发人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的

五、教学小结

六、布置作业：预习1、2自然段

第二课时

教学要点： 研习1、2自然段，探究乐在何处

一、复习巩固、温故知新

1、齐诵课文 2、回顾思路

二、研习第一部分，即1、2自然段

1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点

如：时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……”

人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……，又有……”

活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清，惠风和畅”

感受：“……信可乐也”

2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

学生明确：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅

3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

5、学生讨论、交流

（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？

（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?）

明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。

（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。

明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

（3）讨论：这段话语言有什么特点?

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。

三、当堂训练：尝试着背诵第一、二自然段

四、课堂小结：

暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

五、预习作业

1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？

2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

第三课时

教学要点： 研习3、4自然段，理解作者的生死观。整理本课文言知识

一、 复习巩固、导入新课

1、暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段，看看作者的心思到哪儿去了。

2、检测1、2自然段的文言知识

二、展示学习目标

三、研习第3自然段 1、全班齐读第3段，理清文章思路

提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？

明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛？

一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。

2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。

请按照上述提示，每组选代表诵读

四、研习第三段，即4自然段

1、熟读课文，理清背诵思路 这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。

问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？

（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？

明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

2、朗读语调提示 “固知／一／死生／为虚诞，齐／彭殇／为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和 缓低沉的语调读出。

挑选学生按照以上提示朗诵

五、合作探究

1、谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

2、第四自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？

明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！

六、探究性阅读训练

有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点

背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。

在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。

小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。

七、随堂演练：归纳整理文言知识

1、通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向） 悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）

2、一词多义

修：茂林修竹（高） 况修短随化，终期于尽（长） 乃重修岳阳楼（修建 ） 修守战之具（整治）

期：况修短随化，终期于尽（至，及） 期年之后（周，期年：一周年）

君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）

致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞） 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）

假舆马者，非利足也，而致千里（达到）

临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读） 把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）

据亿丈之城，临不测之渊（面对） 故临崩寄臣以大事也（将要）

次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）

太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陈胜、吴广皆次当行（按次序）

又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）

3、词类活用

映带左右（环绕，名作动） 流觞曲水（使动用法，使……流；使「水」弯曲）

群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）

所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动） 固知一死生（看作一样，数量词意动）

齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。） 一觞一咏（名作动，喝酒）

4、古今异义

列坐其次 古义：这个地方 今义：次一等的。 俯察品类之盛 古义： 万物。 今义：物品的种类。

或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着

所以游目骋怀 古义：用来……的…… 今义：连词，表示因果关系。

夫人之相与，俯仰一世 “夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们 今义： 对已婚女子的尊称 “俯仰”古义： 形容时间短暂 今义：低头抬头

后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅；文化或文人

5、特殊句式

仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 会于会稽山兰亭（介词结构后置句）

当其欣于所遇（介词结构后置句） 亦将有感于斯文（介词结构后置句）

晤言「于」一室之内（省略介词“于”） 引以「之」为流觞曲水（省略介词宾语“之”） 死生亦大矣（判断句）

八、课堂小结

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

九、布置作业

背诵全文

篇4

【教学目标】

1、积累文言知识，记诵全文。

2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。

3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。

【教学设想】

本文是一篇美文，必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时。

第一课时

要点：介绍有关常识，整体感知文意。

一、导语。人们早就开始了对生死的思考。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考。

二、介绍。王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。

序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。

三、感知全文。

1、听录音。正音。guǐ癸xì禊shāng觞chěng骋shāng殇

2、初步品味本文骈散的特征。

3、对照书序，感知内容。：

作诗缘由（修禊事而群贤毕至，少长咸集）

情形（一觞一咏）

成书经过（列序时人，录其所述）

意义（后之览者，将有感于斯文）

借题发挥（论生死）——这是不同于一般序文之处

形成以下情况1。记盛况

2、抒感慨

3、交代作序目的

四、学生对照注解，疏通全文。

共同解决练习。积累文言知识。

五、作业。翻译全文。

第二课时

内容：分析与诵读

一、复习。诵读。

二、分析。

1、学习第一节。

如何记叙盛况？

时间：永和九年，暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长

环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅

活动：流觞曲水感受：信可乐也

“信可乐也”到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐）

结合上述内容诵读。

鉴赏：体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。（崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅——想象这一扑面而来的春天气息，游人如织的快乐之景）

用清新明快的调子朗读。

2、学习第二节。

这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？

承接上文之“乐”而来，由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。

由现今人们相处，处世各异，静躁不同，但忧患之源相同。A永不满足的内在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流转不定。向之所欣，转眼之间以成陈迹C来自个体生命的短暂。修短随化，终期于尽。

故死生亦大矣。

欣于所遇及所之既倦

叹死生亦大矣

向之所欣已为陈迹

修短随化终期于尽

小结：本段以议论为主，探讨人生哲理，朗读宜用和缓语气读之。

3、研习第三节。

理清文脉：昔人兴感，若合一契——古人也有感于生死

批评：一生死，齐彭殇

后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰

三、探究。

品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今，这样把昔人、昔人，今人、今文，后人串连起来，巧妙交代了编集之由。

谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的光荣”。所以应该珍惜生命，活着有价值。

对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥，阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期，意志消沉，不求进取的风气也影响之。分析——积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。

四、拓展。

人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。

五、小结。

教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的美文。既有语言的隔阂也有理解的难度。选准切入口很重要。作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容。作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处。那边是它借题发挥，独树一帜。

一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品，方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打，纵横联系以期让学生弄懂。

篇5

一，教学目标

1．知识目标：了解兰亭宴集的起因、经过。了解序文的写作特点，积累课文中的文言实词、虚词、特殊用法。

2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

3．情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

二，教学的重难点

1，文言文中实词和虚词的特殊用法。

2，作者在文中思想感情的变化及原因。我们如何看待，要有自己的见解。

三，课时安排：

两课时

四，教学内容与步骤

一，课文导入

大家知道唐太宗在生前非常珍爱一部书法作品，可以称得上是爱不释手。要说唐太宗是如何得到这部传世佳作的还有一个故事。李世民特别喜欢这个东西，他下令重金买下这个东西，但是因为是王羲之的精品，王家把他当宝贝，绝不传人。就在唐太宗这时候，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，就把这个作品给了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有办法，只好让人行骗。唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，因为和辩才和尚下棋，后来，辩才和萧翼因为下棋，成了好朋友，这时候，在趁辩才和尚不注意的情况下，将这部作品偷走了。这部作品就是王羲之在酒醉的状态下写下的《兰亭集序》。

据说唐太宗在临死之前痛哭流涕的跟他的儿子唐高宗立下遗嘱要把这件作品与他合葬。

这篇佳作无论是在书法上还是在文学上都有很高的艺术水准，今天我们就一起来学习这篇《兰亭集序》。

二，介绍作者及其《兰亭集序》

1，作者简介

1、王羲之（321～379年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼、王导；堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。他的儿子王献之后来也成了书法名手。他是东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他爱鹅，从鹅的形态中悟出笔的走势。

王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二谢帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等。

其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”。

2，《兰亭集序》的相关背景

A、兰亭：

景幽、事雅、文妙、书绝。从浙江绍兴城向西南，约20公里处的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林，林中有一亭，相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。

B、《兰亭集序》由来：

东晋永和九年三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，他们这些人围坐在小溪边，然后把一个酒杯放在水流中，如果这个酒杯随着水流流在谁的面前不动了，谁就饮酒作诗。后来他们将所写的诗结成诗集，王羲之当场在醉酒的状态下为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。

C、文体“序”：

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

三，朗读课文

四，带领同学梳理课文。

除了逐段的翻译全文外，在翻译的过程中讲解字词的用法和特殊的句式。

1，着重讲解的知识要点：

（1）“永和九年，岁在癸丑”：从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年

“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。

“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。

古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。

（2）“修禊事也”：江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

（3）“引以为流觞曲水，列坐其次”：兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯

（4）“老之将至”：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“曾不知老之将至”：语出《论语述而》。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

（5）“死生亦大矣”：语出《庄子德充符》。

（6）“一死生”：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

（7）“齐彭殇”：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（以下参阅钱钟书《管锥编》）

“一死生与齐彭觞”：语出《庄子齐物论》

“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲（祈）生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗？

2，重点字词和句子的讲解

（一）字词活用

【少】少长咸集

：年纪小的，年纪大的，形容词用作名词。

【齐】齐彭殇为妄作

同样看待，形容词活用为动词。

【兴怀】犹不能不以之兴怀

：使怀兴，即：使感叹产生，形容词的使动用法。

【—】固知一生死为虚诞

：同样看待，或看成一样，数字活用为动词。

【视听】足以极视听之娱

：耳目，动词活用为名词。

（二）一词多用

①修

例句出处释义

乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修建、修造

内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治

议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改

邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长

②期

例句出处释义

会天大雨，道不通，度已失期《史记陈涉世家》期限

今夜半，方期我决斗某所《大铁椎传》约定时限

上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌《吕氏春秋》限度

良马期乎千里，不期乎骥骜《察今》期望、企求

期年之后，虽欲言，无可进者《战国策》（jī）满、周，一周年

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》至、及

③致

例句出处释义

皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》送、送达

一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》表示、表达

假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》到达

家贫，无以致书以观《送东阳马生序》获得、得到

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》招致、引来

女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》致使、使得

专心致志成语极、尽

所以兴怀，其致一也《兰亭集序》情趣、情致

④临

例句出处释义

把酒临风，其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》面对、迎

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀《兰亭集序》面对、引申阅读

居高临下成语从高处往低处看

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也《出师表》将要

⑤次

例句出处释义

1.贤能不待次而举《荀子王制》等次

2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》按次序

3.凡用兵之法……全军位上，破军次之《孙子兵法》在排列上次一等

4.师退，次于召陵《左传僖公》临时驻扎

5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》行军途中的驻地

6.列座其次《兰亭集序》旁边

五，思考题

今天我们这节课从整体上把这篇课文的字词和相关的知识点梳理了一遍，因而对这篇课文的阅读和理解应该不成问题了，下节课我们讲从作者的思想情感方面着手，更进一步的理解和把握这篇课文。

请同学们下去后思考这样一个问题，把这篇文章可以划分为哪三个层次，每个层次又表达了作者怎样的思想情感，并分别用一个字来概括。

六，朗读课文，从整体上把握作者思想感情的变化。

1，提出问题：上节课课后布置的作业，不知道大家下去之后思考了没有，现在我们接着学习和解决上节课提出的问题。

A.请同学们读课文，思考作者的思想感情是不是一成不变的，并分别用一个字概括每段作者的思想感情，

B作者的思想情感的在文章中的具体体现。找出相关例证。

明确：在同学们回答的基础上进行归纳总结。第一段可以用一个“乐”字来概括，第二段可以用一个痛字来概括，第三段可以用一个悲字来概括。

3.具体讲解。通过我们上面对这篇课文思想情感的总体把握，下面我们来具体的分析一下。

（一）第一段

老师先朗读第一段，让同学们思考何为乐。

第一段作者的情感是“信可乐也”，何为乐呢？每个人都又自己的见解，就像每个人都有自己关于幸福的看法。王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，可见在王实甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可见人民的安居乐业就是他的快乐。那么本文作者的乐趣又是什么呢？

下面我们一起来看一下，作者在第一段中又哪些时间是描写时间和天气的。一起回答（学生回答暮春之初，天朗气清，惠风和畅），这些宜人爽目的天气的用两个字概括就是“天时”。

大家再找一下文中描写地点和环境的句子又哪些呢？（同学回答会稽山阴之兰亭，崇山峻岭，茂林修竹）在这个环境清秀的地方集会，可谓是具备了”地利”的条件，这是作者乐的第二个原因。

现在已经有了天时，地利，还缺一个的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描写人物场景的句子。（群贤毕至，少长咸集，流觞曲水，列坐其次，长须幽情）。大家想想这样的一个场景，名士，故人坐在一起，饮酒作诗，畅叙幽情，可谓是一派其乐融融的景象。真是可以成为是“人和”

天时，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不乐都很难啊。

（二）第二段

点同学起来朗读第二段，其他的同学在下面思考，作者是如何由乐转为痛的，作者为何而痛，并从文中找出相关的例证来。（朗读课文）

（点同学起来回答文中表达作者悲痛原因的句子，在回答的基础上引导同学进行归纳总结）痛的原因

A人生短暂：“俯仰一世，老之将至。”人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

B世事无常之痛：及其所之既倦，情随事迁。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

C往事不再之痛：向之所欣，已为陈迹。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；

D生死难测之痛：修短随化，终期于尽。生死难测之痛，更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！

（三）第三段

请大家齐读第三段，在读的过程中体会作者悲的情感。

从文中的相关句子“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”不难体会出，在这里作者的悲是指向对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惧，这种悲并不是属于作者一个人的悲哀，正如文中所说，“后之视今，亦犹今之视昔”，是具有千古同悲的特点的，。陈子昂的“念天地之悠悠，独怅然而涕下”和曹操的“人生几何，去日苦多”的感慨就是对千古同悲的回音。

七，总结回顾

这篇文章在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段，作者在清丽的环境和其乐融融的场景中，着重写一乐字，然后由乐转入沉思，引出第二段的痛字，在经过一段痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一个悲字做结。虽然情感色彩迥然不同，但是前后过渡却协调自然，可见作者行文的高妙。

八，板书设计

天时

乐地利信可乐也乐

人和尽

人生短暂之痛悲

痛世事无常之痛

往事不再之痛死生亦大矣

生死难测之痛来

古人千古同悲

悲今人

后人

至于作者这种乐尽悲来的思想情感和体现的人生观，价值观，我们又是如何看待，要作何评价呢，我想每个人都会由自己的不同的见解。在接下来的时间里我们将着重讨论一下这个问题，也请同学们结合课文和自己的经历思考一下。

九，针对上节课遗留的问题，提出相关具有启发性的思考题，引发同学的思考。

根据上面对作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生观是消极悲观的吗？请陈述自己的理由。

学生发言，讨论

老师明确：

⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

⑵第二种观点：不是悲观的。这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。

悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

作者不为玄学家们的论调所蒙蔽，阐明他的生死观，是她性格豁达的表现。但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文章中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。

十，结语

对王羲之的人生情感和价值观，我们都由自己不同的看法，但是不可否认的是他在书法上所取得的巨大成就，是后人迄今为止都没有超越的。作为成长在新社会的朝气蓬勃的一代，当我们遭遇生活偶尔的不如意和挫折的时候，我们除了嘴里叫喊着郁闷和去大哭一场大吃一顿“化悲痛为食欲”外，我们是否该从王羲之的身上学到点什么呢？

十一，作业

必做：背诵课文

完成课后练习

选做：搜集王羲之和有关《兰亭集序》的相关轶事，课后相互交流。

对书法感兴趣的同学，用钢笔或毛笔临摹《兰亭集序》

附：原文

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【注释】

1、永和：晋穆帝年号，345—356年。

2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

3、修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。

5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。

6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

7、骋：尽情施展，不受约束。

8、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。

9、晤言：面对面谈话。《晋书王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。

10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”。

11、老之将至：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

12、死生亦大矣：语出《庄子德充符》。

13、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

14、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

译文

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

篇6

教学目标：

1.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学重点：

1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点：

启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数：

2课时。

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

用幻灯片展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。那么，你们知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？

据说，王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭序帖卷》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

而《兰亭集序》则是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。现在，就让我们共同欣赏吧。

二、朗读课文，了解大意：

1．教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

癸「guǐ」丑修楔「xì」流觞「shāng」游目骋「chěng」怀趣「qū」舍万殊齐彭殇（shāng）

2．学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3．默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，然后指名学生试译课文。

三、教师讲析课文：

1）讲析第一段：（修禊）之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？

第一句：时间、地点、集会的原因。

⑴．古代纪年方法：年号纪年和干支纪年

所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。

如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……2010年是庚寅年。

⑵．修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。

第二句：交待与会者

第三句：写兰亭周围地形环境

⑴．带：名词动用，像衣带一样围绕

第四句：写宴饮之乐

⑴．流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使（水）弯曲

⑵．次：旁边

⑶．一：一些，一点

⑷．幽情：深藏内心的感情

第五句：天气

第六句：作者的主观感受。

⑴．仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。

⑵．所以：用来

⑶．游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。

⑷．极：穷尽

⑸．娱：乐趣

⑹．信：实在，诚

整段译文：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!

情感思路：

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本段中作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二课时

一、讲析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？

第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。

⑴．与：结交，交往

⑵．俯仰：社会人事周旋应酬

第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"

⑴．或：有的人

⑵．晤言：对面交谈

⑶．因：就着

⑷．放浪：放纵无拘束

第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"

⑴．趣：通"趋"，往，追求

⑵．曾：竟，乃

⑶．老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语述而》）

⑷．之：往，到达

⑸．系：附着

第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈

⑴．向：以前

⑵．俯仰：时间很短

⑶．犹：尚且

⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。

⑸．况：何况

⑹．修短：寿命长短

⑺．期：至，及

第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。

仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子德充符》）

整段译文：

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？

情感思路：

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

二、讲析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？

第一句：指出古今兴感相同这一现象

⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合

⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）

第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。

⑴．固：本来

⑵．一死生：把死和生看作一体

齐彭殇：把长命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（《庄子齐物论》）

第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。

⑴．由：通“犹”，如同

第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。

⑴．述：陈述，创作

⑵．所以：……的原因

⑶．致：情趣

整段译文：

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

情感思路：

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，这应该看作是积极的。

三、解析文体特点：

不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有仅仅停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。

早在西汉就出现了序，司马迁的《史记太史公自序》开其滥觞。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。

赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的`《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

四、探究性学习：

晋人王羲之的《兰亭集序》是世所称道的序文名篇，读这篇文章我们会发现一个奇怪的现象——第一段的末尾作者说“信可乐也”，而第二段的末尾却说“岂不悲哉”一乐一悲，情感反差如此之大，这是为什么呢？

文章开篇，叙述雅集的时间、地点、人物、天气以及环境，着色轻淡，用词浅切。一切如清风流水，发诸自然。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，作者仰观俯察，景情宜人，于是感万物昂盎，宇宙博大。欢愉之情，溢于言表。

“常恐春去又惜春”，人的感情总是复杂的。面对如此良辰美景，作者不由联想到人生短促，美景难再。其情感由欢乐而转低沉，就显得很自然了。

如果兰亭集会仅限于文人的欢宴，则它断然不会成为千古美谈；如果王羲之之笔仅触及宴会表面的奕奕情畅，也不会成为千古传诵的名篇。于是文章的第二段发生转折，喟叹人生几何，“俯仰一世”，或畅叙寄情，或玩物寄托，岂不知“老之将至”，深感韶华春短，壮志难酬，乐极而生悲。可以说，文章由美景之乐到人生之哀的转化，是主题的深化。舍此，文章有何可取之处？

深究感慨之因，与汉帝国崩溃后，儒家思想统治瓦解，政治社会陷入混乱不无关系。大局的不平稳加深了人们对生命得不到保障的恐慌，而晋代名士尤甚。他们感到时光飘忽，人生短促，生，乐莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉诗酒、潇洒淡然，及时明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。同时，作者仕途的坎坷，知音的难觅也加深了对这种体验的深切体会。

接下去的第三段，作者又站在时间之轴的现时基点上，将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心；“后之视今，犹今之视昔”。诗人情感也由悲而壮，由悲而怒。人事倏忽天道绵绵，这是永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”不过是无稽之谈。

统观全文，作者在从自足无外求的自然里得到愉悦的同时，又从中感受到悲哀，进而联想到社会风气，结合生活积淀，造就了起伏的情感变化，最终于深郁中揭示对生命深厚的指著与眷恋。

在情与景的关系中，我们一般的认识就是“情景交融”——情感与景物取同一色调。“黄昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消极情感；“阳春白雪”、“鲜花明月”等往往被融进欢快、喜悦等积极情感。事实上并不尽然，文学作品中常有以美景写悲情者，除本文外，还有“黛玉葬花”的故事。这是本文从写法对我们的一点启示。

附其它备课资料：《名作欣赏》1997.4陈友康文——重新把握《兰亭集序》

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。

这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。

深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。——摘自1997.4《名作欣赏》

篇7

教学目标

领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学设想

教学重点

理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点

启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数

1课时。

教学内容与步骤

导入

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的修禊仪式「古代以三月上旬的巳日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。」，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，「兰渚之亭」流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

「展示王羲之的书法作品《兰亭序帖卷》，

我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。」

朗读

配乐朗读「教师范读」

要求：注意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。「教师订正」

「1」朗读语调提示：永和九年修模事也以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读乐，以体现作者快乐的心境。

「2」朗读指导：··固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为·悲，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

整体感知，理清思路

1、了解序的题材特点

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、本文写了作者怎样的情感以及变化?

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

明确：第一部分：叙宴集盛况

第二部分：发人生感慨

第三部分：明作序要旨

赏析课文

1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?

明确：

时间：永和九年

暮春之初

风景：崇山峻岭

茂林修竹

清流急湍

天气气清

惠风和畅

人物：群贤少长

列坐其次

一觞一咏

畅叙幽情

感受：信可乐也

写法：写景抒情叙议结合

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由此地有崇山峻岭引出四周环境及场面的铺叙，最后由是日地领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉?

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验若合一契说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出后之视今，亦由今视昔，悲乎的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因后之览者，亦将有感于斯文，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我「王羲之」看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质「生命、青春、痛苦等等」的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

小结

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

相关资料

1.《兰亭集序》真伪大辩论

《兰亭集序》「又称《兰亭序》」出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

「1」文章作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就夫人之相与之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

「2」书法作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，这个墨迹本应该就是智永所写的稿本。

观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是孤证不立，偏难概全。

详情请看《语文学习》2000年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

2.《晋书·王羲之传》

王羲之「321379」字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

「引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版」

3.《古文观止》评《兰亭集序》

清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

4.王羲之《兰亭诗》「其三」及前人评点

三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐渌水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

谭元春：寓目理自陈，适我无非新二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。「《古诗归》」

钟惺：七贤胸中恐逊此原委。「《古诗归》」

陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。「《采菽堂古诗选》」

沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，寓目理自陈，适我无非新，非学道有得者，不能言也。「《古诗源》」

牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿小澥「《草堂杂论诗》

「摘自《魏晋南北朝诗精品》，上海社会科学院出版社1995年版」

前人

张玉谷读了上面的《兰亭诗》「其三」后这样与《兰亭集序》作比较阅读：即序中仰观宇宙数句意。寓目理陈，贴视说，群籁、适我贴听说。只渌水滨，略带兰亭，绝不粘滞，诗境清越。

【延伸阅读】

将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?

《兰亭诗》其一

仰视碧天际，俯瞰原水滨。

寂阔无涯观，寓目理自陈。

大哉造化工，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

诗中的仰视碧天际对应《序》中仰现宇宙之大天朗气清。诗中俯瞰泳水滨对应《序》中俯察品类之盛清流激湍。诗中无涯观万殊群籁对应《序》中崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。

篇8

教学目标：

1、能正确、流利、有感情的朗读课文；了解作者“乐”的原因。

2、通过反复诵读，品味优美的语言，提高学生的鉴赏能力。

3、体会作者的“乐”。

教学重点：

了解作者“乐”的原因。

教学难点：

品味文章优美的语言，体会其朴素精练的语言特点。

教学过程：

（一）图片导入，激发兴趣

通过播放王羲之《兰亭集序》的书法作品，激发学生的兴趣。“王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品，连唐太宗都赞赏不绝。此文为什么又被称为‘文中上品’呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。”

（二）初读课文，整体感知

1、走进作者，了解背景

学生分享交流搜集到的有关作者和写作背景的内容。

2、字音辨识

放录音，听录音，纠正字音。

3、朗读

学生用自己喜欢的方式朗读，根据注释及工具书疏通文意。

4、了解内容

明确：此两段记叙兰亭集会的盛况。

（三）细读课文，体会情感

1、迅速浏览课文，看看作者是从哪些方面描写集会的？

明确：时间、地点、事件、人物、环境、活动、天气、感觉

2、作者参加集会的心情是怎样的？从哪句话可以看出来？

明确：快乐。“信可乐也。”

3、有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出并加以总结说明吗？

明确：五乐——人贤、辰良、景美、情真、赏心。

（四）研读课文，品味语言

1、找出课文中，是如何描写景美的？

明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅

2、作者这些写景状物的语言有何特点？

明确：精炼优美、朴素清新

3、另外，文章开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，体现出语言的什么特点？

明确：言简意赅

（五）拓展延伸

模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

（六）课堂小结

有感情的齐读本段，体会作者“乐”之心情。

（七）布置作业

1、背诵课文。

2、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？

篇9

教学目标：

知识目标掌握文章写景言情时的重点文言词语，感受文字之美。

能力目标理解作者情感变化及暗含的生命哲理，欣赏文学之美

情感目标帮助学生树立正确的生命观，人生观，领悟文化之美。

教学重点：

文本的情感脉络与渗透的生命价值观。

教学难点：

理解文中的“痛”与“悲”

教学方法：

朗诵法点拨法讨论法

教学准备：

多媒体课件、《兰亭集序》背景音乐、《生命的感动》视频

教学安排：

一课时

情境创设：

背景音乐《平湖秋月》，课件背景，高天，兰亭课题

01

导入：播放视频《生命的感动》

刚才视频的标题叫《生命的感动》，画面中的无臂少年叫刘伟，他用双脚演绎了生命的精彩。

其中的一句“要么死，要么精彩的活着”让人震撼。

1600多年前，也有这样一个人，在一次兰亭集会上，借助一篇序文，以超越历史的眼光审视生命。

他是？（王羲之）。下面让我们一起走进他的《兰亭集序》。看看他眼里的生命及对生命的思考。

02

诵读，体会文本之美

1、疏通字词字音，大家预习过课文，是否还有诵读或者字词句特别理解困难的地方。

2、《兰亭集序》全文只有324个字，可是预习中我们会发现，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感变化？找出关键句，简单讲解（板书：乐痛悲）

3、王羲之为我们留下了千古美文，哪位同学愿意用你的声音为我们留下一段难忘的回忆。

注意情感变化，学生范读。（配乐）

03

品读，“兰亭之乐”中感受生命的活力

王羲之告诉我们兰亭修禊，信可乐也。兰亭之乐，乐在何处？

为让大家理解文本，老师设计了一个小小的活动。

活动1：女生读一二段，男生在句号后加“信可乐也”

品味乐在何处？

找到所写内容共同点：充满生命的活力（板书）

04

品读，“兰亭之痛”中审视生命的无奈

师：沐浴在三月暖和的春风中，王羲之远望高山，近观竹林，徜徉山水，感受到天地万物充满生机与活力，真是一件乐事，就如今天我们有缘相聚在这个宽敞明亮的教室里，共享兰亭之美，信可乐也。可是下课后呢，再以后呢？美好就只能在回忆里。王羲之从生命的角度对这个问题进行了思考，于是有了“痛”。下面我们一起用填句子的方式来品味“兰亭之痛”

活动设计2：填句

归纳：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是产生了痛感。

明确：由向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。王羲之思考到了生命过程的短暂，于是产生了痛感。

由况修短随化，王羲之思考到了生命长短的被动，于是产生了痛感。

由终期于尽，王羲之思考到了生命结局的悲剧，于是产生了痛感。

师：面对满眼充满生机的自然生命，王羲之想到了生命的短暂，长短的被动，结局的悲剧这些无奈的现实，不禁“痛”从中来，“死生亦大矣，岂不痛哉”。 （板书：生命的无奈）

有感情地齐读第二段。

05

品读，“兰亭之悲”中领悟生命的困惑

第四段中一声“悲夫”让我们顿时感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底为谁而悲？悲什么？缘何而悲？悲的结果怎样？接下来，我希望大家联系前后文，认真思考讨论“悲夫”前面的文字。

活动3：研讨

王羲之为谁而悲？悲什么？缘何而悲？悲的结果怎样？

明确：为谁而悲？昔人、时人、后人

悲什么？生命的短暂，生命的困惑

缘何而悲？（社会政治背景）

悲的结果怎样？留下美文“故列叙时人———”。齐读

小结：其实在老师看来，“悲”字的构造告诉我们，非心所愿即是悲，违背心愿，故而伤心，想青春永驻，可朝如青丝暮成雪。明明知道生命短暂，可又无可奈何，大家想想，无论古人今人来人，哪个人心中不藏有这样的困惑，这样的伤悲呢？（板书：生命的困惑）

篇10

【教学目的】

１、学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀。

２、通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

【教学重点和难点】

１、作者在文中由喜到悲的感情变化。

２、本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

【教学课时】

１课时。

第一课

一、导语设计

多媒体显示：

书法是起源于我国的一种艺术形式。在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，如并称二王的王羲之、王信之，有颜筋柳骨之称的颜真卿、柳公权等。他们为我们留下了一件件美不胜收的书法精品，丰富了我们的生活，陶冶了我们的情操。现在，我们来欣赏一件素有天下第一行书美誉的书法作品，它就是历史上著名的《兰亭集序》，书法上也称《兰亭序》。

二、介绍作者和写作背景

生朗读课文注释①。

提醒学生注意课后小短文。

《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》。

三、教师范读课文，学生整体感知课文

（多媒体显示：兰亭和兰亭有关的幻灯片）

我们先来看几幅有关图片，然后一起听老师朗读课文，同学们可一边听朗读，注意句读和语气，一边整体感知品味这篇课文。

四、朗读品味，分析内容

１、齐读课文第一段，分析：

问：这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

答：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情。

进一步明确写景、叙事和抒情的语句。

（略）

再明确层次。

（层次不必过细，只是帮助学生理解课文内容而已。）

归纳第一段作者流露的思想感情：乐。

再读课文第一段，要求读准句读、读出语气，师略作点评。

２、个别朗读课文第二段，分析：

学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛。

问：作者为什么感到痛？

（要求用原文中的话回答。）

答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。

问：作者提出了一个什么样的观点？

答：死生亦大矣。

师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹死生亦大矣。

３、个别朗读第三段，分析内容：

学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲。

问：作者为什么感到悲？

生讨论。

师归纳：承上文死生亦大矣之痛而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信死生一彭殇齐，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。

４、分析本文特色：

本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？

多媒体显示：

序：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。

本文中也有一些语句反映了书序的特点。

（要求学生寻找并读出。）

多媒体显示：

作诗缘由──会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

成书经过──故列叙时人，录其所述。

编集目的──后之览者，亦将有感于斯文。

（学生所读内容用多媒体课件出示明确。）

多媒体显示：

明·徐师曾《文体明辩》《尔雅》云：序，绪也。字亦作叙，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。

明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用３２４字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到死生之大，进而谈到了自己的人生态度。

多媒体显示：

乐，群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

痛，所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

悲，后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度（多媒体幻灯片），这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

多媒体显示：

我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度。

──王瑶

五、课内拓展延伸

１、课内尝试背诵第一段。

２、学生交流自己的人生态度。

３、集体诵读课文。

六、作业

背诵全文，进一步领会本文的佳处。

篇11

教学要点：

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由"乐"到"悲"的思想感情。

教程要求：

一、导入课文

问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？ 书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。 今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

二、听录音（再出示碑贴全文）

三、自由读

四、赏析第一段

本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？ 时间、地点、事由、人物、景 析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉"，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。 析："引以为流觞曲水……" 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗"，"酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品"，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。 出示"流觞曲水"图片，伴白： 看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 "天朗气清，惠风和畅"。 "仰……俯……"。 接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。 作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

五、再读第一段。（女生读）

六、范读第二段

人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字"痛"。 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ "俯仰"：指社会人事的应酬进退相联。 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。 "或取诸怀抱，悟言一室之内"：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。 "因寄所托，放浪形骸之外"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？ 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。 "及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 "向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。 "况修短随化，……" 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。 这种"痛"是痛什么？是痛惜之情，是对"人生短暂，世事无常"的痛惜。

七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）

八、赏析第三自然段。

找出表达其情况的词："悲" "悲"与"痛"是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么"悲"？"悲"什么？ 作者为什么"悲"，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话："固知……" 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。 读最后一段。

九、朗读。

十、小结全文：

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

十一、尾声：

文章最后一句"后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之贤者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

《兰亭集序》教案 篇12

【教学目标】

1、品读第一部分简练淡雅的语言，领悟语言营构的意境。

2、掌握部分重要文言词句的意义或用法。

【教学重点】

品读简练淡雅的语言。

【教学难点】

领悟语言营构的意境。

【教学用具】

实物投影机、录音机。

【教学过程】

一、简介作者，导入新课

1、实物投影显示王羲之《兰亭序帖卷》，让学生欣赏。

2、略作介绍：这是我国历史上最著名的书法家王羲之的作品。帖卷上的字一个个写得遒劲刚健、清秀飘逸，书法之妙，历来备受推崇。

3、导入新课：

王羲之不但精于书法，而且富于文才。前人评论他的文章说：“高爽有风气，不类常流。”

大家看到的这篇书法作品，素有“天下第一行书”之称，又名《〈兰亭集〉序》，正是王羲之兴之所至，创作而成的。《〈兰亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。我们今天要阅读的正是这么一篇传世美文。

「板书课题及作者」

二、简读题目，明确体裁

1、请学生找出点明文章体裁的字眼：序。

明确：本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。

2、请学生听一遍录音范读，注意正音，并且体会这篇序言的抒情性特点。

三、品读第一部分的语言，领略语言营构的意境

1、简介前人的评论，引起品读语言的兴趣：

⑴ 投影显示古人评论一则，老师对其中的疑难字词略作解释。

多媒体显示：

“其笔意疏旷淡宕，渐近自然，如云气空濛，往来纸上。后来惟陶靖节文庶几近之，余远不及也。”

⑵ 投影显示现代评论。

多媒体显示：

“语句简洁流畅，朴素自然，宛如一曲清溪，淙淙作响，流传至今。”

⑶ 引导学生明确这两则评论所极力推崇的是文章的语言风格，要求学生找出序言中最能体现其语言风格、抒情色彩最浓厚的一段「第①段」。

2、简要讨论第①段中部分重点词句的意义或用法，扫除语言障碍：

投影显示三组题目，老师略作点拔，引导学生讨论回答。

多媒体显示：

1、请根据语言环境解释下面三个多义词的意义。

⑴ 修：

A、此地有崇山峻岭，茂林修竹「高高的」

B、况修短随化，终期于尽「寿命长」

⑵ 觞：

A、引以为流觞曲水「酒杯」

B、一觞一咏「饮酒」

⑶ 盛：

A、虽无丝竹管弦之盛「热闹」

B、俯察品类之盛「繁多」

2、说明下列各句中加粗词的活用情况并解释词义。

⑴ 少长咸集「少：年龄小的人;长：年龄大的人」「形→名」

⑵ 游目骋怀「奔驰→使……奔驰，使……开阔」

⑶ 流觞曲水「流动→使……流动」

「⑵⑶皆为使动用法」

3、根据上下文，补出下面两个句子省略了的成分并翻译。

⑴ 映带「于亭之」左右

「辉映环绕在兰亭的四周」

⑵ 引「清流激湍」以为流觞「之」曲水

「疏引〈清澈湍急的水流〉来作为飘流酒杯〈的〉环曲水渠」

3、品读语言，领悟意境：

⑴ 诵读第①段，了解内容要点，初步品味：

请一位学生诵读第①段，其他学生边聆听边默读，然后思考回答两个问题：

A、第①段叙述描写了一件什么事情?抒发了怎样的感受?

B、用心品味语言，挑出自己认为写得最好的一句话，说说：好在什么地方?

提问一位学生回答A小题。

板书：

兰亭盛会之乐

提问两位学生回答B小题。

老师简略评价，肯定学生们的领悟，提出调动联想和想象深入品读语言的要求。

⑵ 引导学生深入品读语言：

① 品读直接抒情句，领悟抒情的力度：

A、请学生找出第①段中直接抒发兰亭盛会快乐之情的一个句子。

「信可乐也。」

B、引导学生理解句中副词“信”的意义及其强调作用。

C、请学生翻译整句话，感悟其感叹语气。

D、引导学生小结：使用了强调副词“信”，又加上感叹语气，使快乐之情的分量显得尤其重，抒情力度显得更加强。

② 品读盛会第一乐：

群贤毕至，少长咸集：

A、引导学生抓住“贤”字，理解与会人士的才能风范。

B、引导学生抓住“群贤”、“少长”两词及“毕”、“咸”两字想象贤才俱至、知音相聚的快乐场面，感受其热烈气氛。

板书：

群贤毕至，少长咸集。

③ 品读盛会第二乐：

山岭林竹，清流激湍：

A、请学生找出描写会场周围自然环境的句子，理清其中所写的景物。

B、引导学生品读有关山景的描写。

品读关键词“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大胆想象山岭的险峻、密林的青葱、修竹的摇曳，用心感受整个山岭富有动感的生命力。

「投影展示兰亭外竹林图片。」

C、引导学生品读有关水景的描写：

品读关键词“清”、“激”、“映”，大胆想象兰亭四周波光倒影变幻出的美景，用心感受清静幽雅的意境。

「投影展示山清水秀的兰亭图片。」

板书：

茂林修竹，清流激湍。

④ 品读盛会第三乐：

流觞曲水，一觞一咏：

A、请学生找出描写群贤们活动的语句，结合注释理解。

B、要求学生展开想象用自己的语言描述群贤水边饮酒吟诗的高雅活动。

C、请学生找出作者身处其中的感叹。

D、引导学生抓住“足以”二字，领悟群贤们非常满足的感受。

「投影展示“曲水流觞”图片。」

板书：

流觞曲水，一觞一咏。

⑤ 品读盛会第四乐：

天朗气清，惠风和畅：

请学生描述此时使人心情更加舒畅的天气，感受这句描写营造的氛围。

板书：

天朗气清，惠风和畅。

⑥ 品读盛会第五乐：

仰观俯察，极视听之娱：

A、引导学生品读名士们俯仰之间所看到的大自然美景。

B、引导学生抓住“极”字来领略作者“极视听之娱”的感受。

C、引导学生想象群贤们耳边的天籁，探访如梦似幻的人间仙境。

板书：

仰观俯察，极视听之娱。

4、朗读并小结语言特点：

⑴ 请全班同学诵读第①段，再次体会语言的韵味，领悟意境。

先全班齐声诵读一遍，后自由诵读三分钟。

⑵ 请学生小结第①段的语言特点，老师略作点拨。

板书：

语言简练淡雅

⑶ 要求学生当堂朗读成诵，试背第①段。

四、布置作业

课后熟读第①段至能流利地背诵下来，完成课本P21练习二。

【板书设计】

兰亭集序

王羲之

兰亭盛会之乐 语言简练淡雅

【教学后记】

作为一节教研项目公开课，本节课能扣紧品读语言这一教研课题，设定重点和难点，把语言品味放在中心位置，点面结合地引导学生赏析语言，展开联想和想象，领悟意境和情味。学生如临其境，而听课老师也感觉到新。

不足之处有三：

1、把修禊事之乐分为五乐，过细。分叙事感悟两层即可。

2、学生读得不足。应让学生反复诵读佳句，领悟更多。

3、学生说得不够。老师略作点拔后，可放权让学生多想多说，互相比较谁说得更好。

今后努力方向：师精讲生多练。