从“肉竹嘈杂”看人生奋斗
释义：音节为“ru zhú cáo zá”，简写为“rzcz”。此成语主要用于形容学习或努力过程中的艰辛与困难。属于贬义成语，表示因不懈努力而取得的成果难以彰显。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异》第5卷：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂，不复可闻言笑。”此句出自蒲松龄的《聊斋志异》，原句描述了在学习或努力中若若然若却难以言出，形容因不精于学而自感无奈。
解释：这里的“肉”指人的歌声，“竹”指管乐，“肉竹”意为泛指音乐，即学习的过程；“嘈杂”则比喻事情纷繁杂乱，不可听清。成语的用词旨在强调努力无果难言志，常用来形容个人在努力中的困境。
示例：若子欲求学，虽尽心力，然未见成效。此示例说明即使尽了全力也难以取得成果，表现出一种不以为意的无奈心理。
有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年。归过洞庭，见一画舫：雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭跳。梁目注 fost团中，见一少年丈夫，科头叠股其上，旁有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。
梁又异之。问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。”梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂，不复可闻言笑。
梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购，明我非吝惜。”乃趣别曰：“小事忙迫，不及与故人久聚。
此成语常用来比喻人生追求无果难言志，形容在努力与坚持中难以获得真正的收获和成就感。
在学习或工作中，即使尽了最大努力，也无法真正看到成果。这种心态往往让人自以为是，缺乏对学习过程的耐心与细致。
从“肉竹嘈杂”看人生奋斗
释义：音节为“ru zhú cáo zá”，简写为“rzcz”。此成语用于形容学习或努力过程中因不懈努力而取得的成果难以彰显，属于贬义成语。出处出自清·蒲松龄《聊斋志异》第5卷：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂，不复可闻言笑。”此句原句描述了在学习或努力中若若然若却难以言出，形容因不精于学而自感无奈。
解释：这里的“肉”指人的歌声，“竹”指管乐，“肉竹”意为泛指音乐，即学习的过程；“嘈杂”则比喻事情纷繁杂乱，不可听清。成语的用词旨在强调努力无果难言志，常用来形容个人在努力中的困境。
示例：若子欲求学，虽尽心力，然未见成效。此示例说明即使尽了全力也难以取得成果，表现出一种不以为意的无奈心理。
有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年。归过洞庭，见一画舫：雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭跳。梁目注 fost团中，见一少年丈夫，科头叠股其上，旁有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。
梁又异之。问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。”梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂，不复可闻言笑。
梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购，明我非吝惜。”乃趣别曰：“小事忙迫，不及与故人久聚。
此成语常用来比喻人生追求无果难言志，形容在努力与坚持中难以获得真正的收获和成就感。
从“肉竹嘈杂”看人生奋斗
释义：音节为“ru zhú cáo zá”，简写为“rzcz”。此成语常用于形容学习或努力过程中的艰辛与困难，属于贬义成语。出处出自清·蒲松龄《聊斋志异》第5卷：“旱雷聒耳，肉竹嘈杂，不复可闻言笑。”此句描述了在学习或努力中若若然若却难以言出，形容因不精于学而自感无奈。
解释：这里的“肉”指人的歌声，“竹”指管乐，“肉竹”意为泛指音乐，即学习的过程；“嘈杂”则比喻事情纷繁杂乱，不可听清。成语的用词旨在强调努力无果难言志，常用来形容个人在努力中的困境。
示例：若子欲求学，虽尽心力，然未见成效。此示例说明即使尽了全力也难以取得成果，表现出一种不以为意的无奈心理。
有童稚之交梁子俊者，宦游南服十余年。归过洞庭，见一画舫：雕槛朱窗，笙歌幽细，缓荡烟波。时有美人推窗凭跳。梁目注 fost团中，见一少年丈夫，科头叠股其上，旁有二八姝丽，挼莎交摩。念必楚襄贵官，而驺从殊少。凝眸审谛，则陈明允也。
梁又异之。问：“适共饮何人？”曰：“山荆耳。”梁又异之。问：“携家何往？”答：“将西渡。”梁欲再诘，生遽命歌以侑酒。一言甫毕，旱雷聒耳，肉竹嘈杂，不复可闻言笑。
梁见佳丽满前，乘醉大言曰：“明允公，能令我真个销魂否？”生笑云：“足下醉矣！然有一美妾之资，可赠故人。”遂命侍儿进明珠一颗，曰：“绿珠不难购，明我非吝惜。”乃趣别曰：“小事忙迫，不及与故人久聚。
此成语常用来比喻人生追求无果难言志，形容在努力与坚持中难以获得真正的收获和成就感。
